惨无：揭秘中国古代对女子的裸刑

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　　中国古代史上者最最的刑罚，莫过于对女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以为耻了，裸形在夺去生命的同时也在贬低他的身份，他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后， 除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。趣闻解密小编带你看看裸刑对妇女的。 中国妇女的地位一向低微，的女人更为所不齿，因此将她们裸身不但不会认为有伤风化，反而往往为和民间所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令“裸形”，可惜传统的力量总是的，这条尊重的法规在孝文帝死后实际上已经变成了一纸空文，之后历代王朝仍然使用去衣裸刑。中国古代者为何喜欢施女犯裸刑? 其实对于一般刑事罪的女犯，如何处死她们对于阶级而言其实是不太关心的，甚至有时也会发点避免其，但当他们面对的是对权威构成的女犯的时候就另当别论了。在妇女地位一向低下的中国，能够对集团构成的女性，肯定都是在上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越领导才能的人，而且她们在百姓中具有较高的声望，单纯将她们处死，并不能影响其在百姓心目中的形象，搞不好甚至还会激发人们对她们的同情。因此，对集团来说，如何消除这类女犯在百姓心目中的这种影响才是决定对她们施以何种刑罚的核心，施以裸刑，牵扯到中国人下意识里最忌讳的那个“性”字，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至影响的最佳捷径。中国历史上着名的农民起义女被俘后，几乎无一幸免。隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高永徽四年(公元653年)十月率众起义，自封为“文佳”。 陈硕真是当地百姓的对象，崔义玄在处死她之时将其当众后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。(刑肢解时要剥光衣物，对女性要割去双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的)。清嘉庆时南笼布依族起事反清的王囊仙以教形式组织布依族人民起义，民间称为囊仙(布依语，意为仙姑)。于嘉庆二年正月(1797年)起事，被凌迟处死时年仅二十岁。