重视并抓紧佛教文化教育资源的开发和利用

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　　内容摘要：涂又光教授（著名哲学家冯友兰先生的高足），在其独树一帜的《中国高等教育史论》中指出，中国高等教育的盛唐模式（一直用到清朝末年），包含四个系统：第一，国家系统：由中央的二馆六学和地方的州学构成。立场是，主根是。第二，系统：自教育看，一所道观就是一所高等学校。属于。第三，佛教系统：自教育看，一所，就是一所高等学校。属于佛家。第四，民间系统：由民间的师徒相传、父子相传的教育构成。
　　涂又光教授（著名哲学家冯友兰先生的高足），在其独树一帜的《中国高等教育史论》中指出，中国高等教育的盛唐模式（一直用到清朝末年），包含四个系统：第一，国家系统：由中央的二馆六学和地方的州学构成。立场是，主根是。第二，系统：自教育看，一所道观就是一所高等学校。属于。第三，佛教系统：自教育看，一所，就是一所高等学校。属于佛家。第四，民间系统：由民间的师徒相传、父子相传的教育构成。
　　换言之，就是高等教育机构，什么教育？之教育。这才是佛教的原始含义和根本价值。如果把仅仅当作和旅游的场所，那真是大材小用，荒废了它强大的教育功能，浪费了宝贵的传统文化教育资源。先哲云：建国君民，教学为先。一个人一生的幸福，家庭的美满，社会的和谐，国家的富强，世界的和平，基础都在教育。因此，应重视并抓紧佛教文化教育资源的开发和利用，以此辅助文明和伦理的建设，与法律和科技互补，方能从根本上杜绝和的滋生。所谓辅国，功德。此乃强国安民之百年大计，稳定和谐之百年大计，世界和平之百年大计。
　　佛教既然是之教育，它的教育旨是什么呢？对此，净空在其著名的《认识佛教》中，有精深的阐述：佛家的经典非常丰富，经典就是释迦牟尼佛当年教学的教科书。现在称为三藏经典，收在《大藏经》中。要用的名词来说，它所讲的是诸法实相；用现代话来讲，它所讲的是人生的。，是我们的生活；人生，是我们本人。教育就是讲我们自己跟我们自己生活的。明了这个，就是的人，就是大智慧的人，就是真正幸福的人。
　　换言之，教育的旨就是，做一个慈悲与智慧的人，一个身心、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、的人，一个利他的至善之人。
　　佛教的所谓就是，就是修正错误的见解、言语和行为，就是改恶向善。
　　那么从哪里修起呢？或者说，的基础是什么呢？在《观寿经》里面有一段开示：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”
　　这四句的核心是四个字：一、是孝；二、是敬；三、是慈；四、是善。这四个字是的大根大本。是的基础。
　　先讲“孝养父母”，我们有没有做到？释迦牟尼佛四十九年教给我们的是什么呢？原来一大藏经只说了一个“孝”字啊！父母是不孝，师长也是不孝，领导也是不孝，还是不孝。换一句话说，孝，一定讲顺，顺亲性；兄弟不和，父母很，这就不孝；妯娌不和，这也不孝。所谓家和万事兴，家庭和睦，父母心里愉快，儿女都能够品德，从事正当的行业，不犯法，不违规，这是孝顺父母。你的邻里、同事对你尊重，对你父母就更尊重了，这是孝亲啊！没有把工作做好，不能尽心尽力去做，那也叫不孝。这是学佛的大根大本。可见得这个“孝”字含意，确确实实涵盖了整个的人生，所以学佛是从哪里学起？从孝亲做起。

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