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中华性文化博物馆馆长:孔子是中国性文化之根

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  (记者 张道正)“最近这两年,我们在性文化的理论上有一个比较大的突破,这就是找出了中华性文化与孔孟之道的关系,从性文化的角度去研究孔子。”胡宏霞于正在举办的全国首届民办博物馆研究上如此表述。
  胡宏霞是中华性文化博物馆的馆长,她和刘达临教授一起创办了中国首家性文化博物馆,被国内外称为“勇敢的女性”。
  “这是一件没有人做过的研究,这个研究进一步还原了一个真实的孔子,还原出孔孟之道中人性的。”胡宏霞说,中华性文化和现代性文明的总根源还是在于文化,这是中华性文化博物馆的一个突破。
  胡宏霞表示,长期以来研究性文化,遇到两个问题,一是世界各民族的性文化都有不同的特点,例如古希腊的性文化是浪漫,古罗马是,古印度是神秘,古日本是,而中华性文化的特点常讲“礼”,“温、良、恭、俭、让”。
  “我们收藏了几千件性文物,都雄辩地证明中华民族也具有丰富的、悠久的性文化,”胡宏霞说,中国两千年来占文化主流地位的就是文化,就是孔孟之道,如果孔孟之道变成了“吃人的旧礼教”,严重地了人性,那么在这种文化的下,性文化不会丰富和发展。
  中华性文化博物馆的研究认为,最初的孔孟之道还是很讲人性、肯定人类性的这个本能需求的。例如,熟知的一句话“食、色性也”,就是孟子引用孔子的话。《礼记》中说:“饮食、男女,人之大欲存焉”,都是说人要吃饭、人要有性,这是人的两大基本生活需要。
  胡宏霞给中新社记者讲了一则故事:有一次孟子去见梁惠王,劝他行,行仁政。梁惠王说,我倒是想做一个好君主,可是我有两个毛病,一个是“好货”,就是,二是“好色”。孟子说,这不是什么毛病,你只要能和老百姓一起来享受财物、享受性的快乐就可以了。
  “可见,孟子对人的‘食色’这两大基本生活需要还是肯定的。”胡宏霞说,以后的历史状况逐渐改变的原因是,封建者要稳定秩序,就利用了孔孟之道实行“道统”,提倡“存,灭人欲”。
  “这是对孔孟之道的,把原来孔孟之道中闪耀着人性的内容删除了,把一些消极因素扩大了的地步。”胡宏霞说,从性文化的角度看,孔孟之道中也有一些错误观点,比如“唯女子与难养也”就是明显地歧视妇女,也没必要避讳。
  胡宏霞说,从性文化的角度来研究孔子,就是为了还原一个真实的孔子。
  孔孟之道的重要内容之一就是中庸之道。胡宏霞表示,从性文化的角度看,中庸之道最重要的表现就是对性要有个适中的态度,既不要搞性,也不要搞性。“中国的性学古籍中就反复强调,对性,一方面是‘欲不可无’、‘欲不可绝’,另一方面是‘欲不可早’、‘欲不可纵’。”
  “现代社会提倡文明建设,我们研究性学理论,办博物馆,都是为了促进性文明。”胡宏霞说,她和刘达临教授提出了“性文明就是对性有健康的和合理的控制”,而孔子就提出“从心所欲不逾矩”。
  胡宏霞表示,性文明就是孔子所提出的“从心所欲不逾矩”这个最高境界在性文化方面的表现。“这样就把中华性文化的根子找到了,就是把过去人们所认为的孔孟之道与性文化的矛盾解决了。”
  据了解,中华性文化博物馆已经将此类观点编撰成书,书名为《孔子与性文化》,经过有关部门层层审查,同意于东方出版社出版,本月底可见书。(完)
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