管住说话的人生

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　　人长两个耳朵，却只有一张嘴巴，这种生理结构预示我们应少说多听。可大多数人喜欢说而不愿听。
　　人为何偏爱讲话？佛门有一个词叫“乐说欲”，即非常欢喜讲话，这是人的本性之一。听说中惩治有一种方法是“”：长期让一个人独处，没有人同他说话。最后的心理防线被击溃，说出所有。最近网上有个新闻：一个八十多岁的老太太吃穿不缺，却天天在口摆摊卖自己缝的鞋垫，哪怕是全国人民都往家里赶的除夕那天也不例外。面对记者的采访，老人的答复让天下儿女动容——“只想找个人说说话！”还有几年前被推选为“中国”人物的翟斌，当他一个人乘着无动力单人帆船穿越太平洋时，最大的障碍是寂寞，那种想向别人倾诉却无人能听的难受劲儿，不亚于瘾君子发作时的，骨头缝像是被小虫一般。每当靠近，他做的第一件事就是找家中国饭馆跟人聊聊天。看来嘴巴不仅要完成“吃饭”的生理功能，还要满足人“说话”的。
　　难道震动一下声带真的对人有那么大的作用吗？其实找个花草动物也可以“对话”，可我们感觉没有同类来的给力。大概源于“言为”，言语是我们心灵世界的外化。如水的人一般很少讲话；喋喋不休正是内心躁动不安的表现，名为“躁人多辞”。安静的心就像一间得井然有序的房间，再多东西放进去都能合理布置，找个不起眼的零件也毫不费时；躁动的心就像堆满各式物件的库房，东西都挤到了门口，就是搅个天翻地覆也很难找到自己需要的。心态，人就更有智慧，能直接找到问题的根结，常能一语中的；心绪动荡，如同风中的蜡烛，照出的情景不清，自然决断起来犹犹豫豫，说起话来更是语无伦次、喋喋不休。
　　向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾，虽然一时可以缓解心中的郁闷，但终究逃不出扬汤止沸的。止口不如静心，从源头清理才是治本之道。如果一个人连自己的嘴巴都管不住，如何让自己的心安排？佛教里解决这一问题有个妙招：如同大禹治水，一时堵不住就疏导，说惯的嘴巴先不要闭上，而是改变说的内容——。凡夫说话都是“烦恼心”，越说越躁动，越说越烦恼。改成号，虽然开始还是烦恼心，但佛号是的。好比一个躁动的人，让他不断重复说“安静”，想必很快会安静不少。借着佛力让烦躁的心转向安详，也为这个躁动的时代带来一股清泉。▲
　　人长两个耳朵，却只有一张嘴巴，这种生理结构预示我们应少说多听。可大多数人喜欢说而不愿听。
　　人为何偏爱讲话？佛门有一个词叫“乐说欲”，即非常欢喜讲话，这是人的本性之一。听说中惩治有一种方法是“”：长期让一个人独处，没有人同他说话。最后的心理防线被击溃，说出所有。最近网上有个新闻：一个八十多岁的老太太吃穿不缺，却天天在口摆摊卖自己缝的鞋垫，哪怕是全国人民都往家里赶的除夕那天也不例外。面对记者的采访，老人的答复让天下儿女动容——“只想找个人说说话！”还有几年前被推选为“中国”人物的翟斌，当他一个人乘着无动力单人帆船穿越太平洋时，最大的障碍是寂寞，那种想向别人倾诉却无人能听的难受劲儿，不亚于瘾君子发作时的，骨头缝像是被小虫一般。每当靠近，他做的第一件事就是找家中国饭馆跟人聊聊天。看来嘴巴不仅要完成“吃饭”的生理功能，还要满足人“说话”的。
　　难道震动一下声带真的对人有那么大的作用吗？其实找个花草动物也可以“对话”，可我们感觉没有同类来的给力。大概源于“言为”，言语是我们心灵世界的外化。如水的人一般很少讲话；喋喋不休正是内心躁动不安的表现，名为“躁人多辞”。安静的心就像一间得井然有序的房间，再多东西放进去都能合理布置，找个不起眼的零件也毫不费时；躁动的心就像堆满各式物件的库房，东西都挤到了门口，就是搅个天翻地覆也很难找到自己需要的。心态，人就更有智慧，能直接找到问题的根结，常能一语中的；心绪动荡，如同风中的蜡烛，照出的情景不清，自然决断起来犹犹豫豫，说起话来更是语无伦次、喋喋不休。
　　向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾，虽然一时可以缓解心中的郁闷，但终究逃不出扬汤止沸的。止口不如静心，从源头清理才是治本之道。如果一个人连自己的嘴巴都管不住，如何让自己的心安排？佛教里解决这一问题有个妙招：如同大禹治水，一时堵不住就疏导，说惯的嘴巴先不要闭上，而是改变说的内容——。凡夫说话都是“烦恼心”，越说越躁动，越说越烦恼。改成号，虽然开始还是烦恼心，但佛号是的。好比一个躁动的人，让他不断重复说“安静”，想必很快会安静不少。借着佛力让烦躁的心转向安详，也为这个躁动的时代带来一股清泉。▲

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