婚姻向左爱情向右：婚礼百变 爱情不变

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　　“洞房花烛夜，金榜题名时”，结婚一向是中国目中的人生大事。婚礼则是人生旅途上的一个重要的里程碑。而婚礼，我们可以将它一分为二的看，因为实际上是先有行礼之仪后有婚姻之实，因此“婚礼”二字的顺序应该掉个个儿。先看这个“礼”字，它至少有两层含义，其一它代表了一种结婚时的仪式、典礼，反映着社会的文化习俗。这个“礼”作为婚俗文化既是人类文明、人类文化中的一部分，又是人类文明、人类文化发展链条上的一个环节、一种特殊形态。经过几千年的发展和传承，婚礼习俗已经做为一种独特的文化现象植根于整个中华文化之中。通过对婚俗文化的研究，亦可以了解我们整个中华民族的发展历程。除了婚俗文化之外，这个“礼”还可以更具象化，那就是“彩礼”、“财礼”。这个“礼”作为财礼则更突显了婚姻的化、物质化，随着礼的变迁可以看出人们在婚姻观上的种种变化。而礼成之后，便是“婚”了。有婚姻才有家庭，而家庭是社会的“细胞”，因此，婚姻似乎是人们社会生活中的一个的课题。而婚礼则是婚姻这座围城城门的钥匙，想知道这座围城究竟是温馨幸福的城堡还是恐怖的，非得要用这把钥匙这不可。
　　今天就让我们从“礼”到“婚”，一起走近婚礼，窥探婚姻。
　　近几年在罗马尼亚流行起来的一项独特的婚礼习俗，那就是集体抢新娘。而这个在罗马尼亚新兴的婚礼习俗却与中国古代最早的婚礼习俗不谋而合。在古代中国，人们很早就意识到了近亲结婚的种种弊端，因此男人在选妻时，常常有意回避同族的女子。但在古代中国，由于部族群居的习惯，往往一个村庄的人都是有血缘关系的同姓亲。男人们只好到其他部族村落去抢亲。因此最早婚字是没有“女”字旁的，其意思是指男人们在日落之后，夜色昏昏中去抢亲，而黄昏也也渐渐被人们看作是结婚行礼的吉时。婚礼，另一说“昏礼”，是汉人一生礼仪“冠婚丧祭”中的一种，是属于汉传统文化精粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮(即成双的鹿皮)就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。而周代是礼仪的集大成时代，彼时也逐渐形成了一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”，与三书(即聘书、礼书和迎亲书)一起被合称为“三书六礼”。 “三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。分别是：聘书，即订亲之文书。在纳吉(即男女订立婚约)时，男家交予女家之书柬；礼书，即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量；迎书，即迎娶新娘之文书，是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。“六礼”则指结婚过程的六个礼法，分别是：纳采，古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”；问名，最早指在女方家长接纳提亲后，男方询问女方家庭的姓名，因为古代人忌讳同姓结婚，后衍生为女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。纳吉，问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”；纳征，奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”；请期，由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”；亲迎，新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎；安床：择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当。六礼婚制从此为华夏传统婚礼的模板流传至今，后世历朝历代的婚制都多数是在此基础上加以变化而来。
　　婚礼是嘉礼的一种，载于儒教圣经《礼记昏义》中，并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝中得到推广，还通过“吉凶宾军嘉”五礼的影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。儒教婚礼仪式贯彻神道设教、天人合一的，对于婚姻、家庭的稳定、孝敬父母等传统的继承和发扬都发挥了重要作用。正如《礼记》对贵族婚礼所做的规范化的表述： 昏礼者,将合二姓之好,上以事庙,而下以继后世也,故君子重之。”。《周易.序卦传》：“有男女然後有夫妇,有夫妇然後有父子。”所谓神道设教，是指在时间、服饰、仪式上都要象天法地。儒教婚礼中，祖先和巫术观念并存，巩固男女性别角色及其社会责任。
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　　在中国古代人们对婚礼仪式非常重视。事实上，在中国古代的婚礼中有一个原则，那就是在婚姻仪式当中人们可以超越自己的身份。普通老百姓，新郎可以戴“帽”新娘可以凤冠霞帔(pei)，士可以驾大夫的车去迎娶新娘，这被称为“摄盛”。其实，在今天人们的婚礼中租豪车迎亲的情况也十分普遍。从古至今，人们希望将自己最美好的一面呈现在婚礼上的心情是一样的，但古往今来婚礼的形式却发生了许多变化。从传统习俗中由礼典、法例所的“三书六礼”的统一标准，到如今花样百出、合璧的婚礼，婚礼仪式越来越私人化、个性化，婚礼不再是一种固定的仪式，而越来越成为反映时代特征的时尚。婚礼习俗的变迁反映着人们的婚姻观、家庭观以及对待婚礼仪式的态度。如果说“人生如戏”，那么婚礼就是这个舞台上最华彩的一幕。人们都说，“70年代一包糖，80年代一炮响，90年代一席酒，如今一台剧”。对于如今的婚礼来说，“吃”已经不再是核心。既像舞台剧，一幕接着一幕；又像联欢晚会，来宾互动参与，令人回味无穷。水晶珠帘、白色帷幔、投影仪、追光灯现场与其说是婚礼，不如说更像演出秀，甚至用上了大型直播中的摇臂摄像机，不亚于一台晚会的规模。接下来，就让我们一起跟随接下来这个短片一起来回顾一下中国近代以来婚礼习俗的变迁。
　　新文化运动、辛亥，特别是新中国成立以后，中国的婚礼受到文化的冲击19世纪末20世纪初，婚礼从形式到内容明显的接受了西式风俗。许多新人选择采取合璧的婚礼形式。新娘一般身穿旗袍或长裙，新郎服有西服、有便服、有满清马褂。这种风潮源于蒋介石和宋美龄的教婚礼，蒋介石着黑燕尾服，白色衬衣，条纹西裤，银色领带，雪白手套；宋美龄穿白色婚纱，拖着银线绣花的白色长沙，令国内无数青年女子仰慕不已。此后，婚纱便在社会上广泛流行起来了。初期，因为国内没有制作婚纱的厂家，有些大吏或大商人、大资本家为了赶时髦，托人重金从国外够得婚纱备其子女婚礼。因此，在当时，只有思想进步且有雄厚经济实力的家庭行西式婚礼时才着婚纱。
　　1935年后，集体婚礼成为时尚，又让婚纱进一步深入。1935年上海社会局策划组织的集体婚礼中新郎穿黑马褂和蓝袍，胸前戴花。新娘穿粉色软缎旗袍，头披白色婚纱。后来的集体婚礼进一步西化，新郎西装革履，新娘白裙白纱。元年通过的服饰制度也是以西服为大礼服和常礼服，中式礼服则为满清马褂。随着西式婚礼的发展，现代中国婚礼中拍摄婚纱照也成为很重要的一环。
　　1950年我国第一部婚姻法并确立了新中国婚姻登记制度，要求结婚、自愿离婚、复婚的男女双方可亲自到所在地(区、乡)人民登记。婚姻登记制度确立之后，结婚实际上只是到地方进行简单的结婚登记，并没有太多的程序，然而受到传统观念的影响，婚礼、喜宴还是会举办。
　　五、六十年代，一切要体现出“新”，革掉很多老习俗。新人讲讲“婚史”、唱两支“歌曲”，表明今后为事业努力工作、互促进步的打算，是婚礼上常见的节目。五十年代中后期，逐渐增添了向毛像鞠躬的内容。
　　随着社会秩序稳定，生产逐渐恢复，有些职工条件改善，分了房，买了自行车，那时盛行结婚不误生产，下班骑车接回新娘，亲朋好友喝喝小酒、闹闹洞房，但无非是搞几个小菜，包顿饺子
　　七十年代末，的春雷在中国上空响动，婚礼逐渐恢复了往昔气象。家中摆上几桌酒席，鸡鸭鱼肉猛吃一番，五魁手哥俩好大喝一顿，这样的婚礼已不罕见。
　　进入21世纪，三十年，中国人总体摆脱了物质生活的贫乏，在较富足生活中成长起来的新一代，也该结婚了。对于这个群体，婚姻虽然离不开物质基础，但似乎张扬个性，解放思想成为婚礼中越来越重要的因素，“感觉”有逐渐战胜物质的趋势。海底婚礼正方兴未艾，“草地婚礼、沙滩婚礼、烛光婚礼、水上婚礼、鲜花婚礼”开始萌芽，目前虽未成为主流，但婚庆公司看准了这个市场，为迎合城市白领的口味，为他们量身打造各类个性化婚礼。最近在美国，甚至有一些行为大胆的青年男女还尝试了一把惊世骇俗的“婚礼”。
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　　我们的婚俗观经历了训练、个性启蒙、价值回归的艰辛旅程，现在正朝着多元化、人性化方向迈进。80后以及90后，成为了中国婚俗继续“解放”的主力。然而婚礼这个“礼”字除了礼俗这一层含义，还有更加表面、直接的一层含义，那就是“财礼”。财礼其实也被称为“彩礼”本是传统婚礼习俗中的一个部分，但它在整个婚礼程序中的地位却是特别突出的。在古代，由于对婚俗中聘礼的看重，买卖婚姻成为一种普遍的社会。而如今，人们对婚礼中财物的重视依然不容小觑。在这个物质至上的消费时代，我们被的裹挟着，爱情由盛宴精简成快餐，身边的人如走马灯般地变换，能够相守终身的婚姻也越来越少。爱情中，我们消费着对方和自己的情感、经验和人生；婚姻中，我们算计着对方的财力、家产、社会关系几十年前，人们在婚恋择偶时还不大考虑对方的经济条件。恋爱时考察对方的品质，这是硬性指标。女人喜欢勤劳、能干、老实的男人；而男人则喜欢温柔善良、朴素大方的女人。而如今，物质化的婚姻似乎成为了常态，女人择偶时首先要看对方的经济条件，“傍大款”、嫁“官二代”似乎成了女性婚恋观的主流。这种腔调消费与算计的婚姻观在婚礼上也体现出来，厚“财”而薄“礼”，婚礼上对物质的追求有时超过了对婚姻本身的尊重，“彩礼”甚至成为了爱情的负担，结婚的障碍。
　　我国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。而在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。
　　随着财富的不断丰富和增多，人们对婚姻的“买价”和“卖价”也随之提高了。据《潜夫论断讼篇》记载，在汉朝时，有的女家为了，竟将自己的女儿“一女许数家”。到了晋代，不仅是女家为而数许，就是男家，为争婚而主动加码的事也常有发生。这就难怪当时有一个叫葛洪的人，幽默地用“买物于市”作比，这种不合理的买卖婚姻。魏晋之后，这种封建买卖婚姻不但未能革除，而且随着在婚姻上讲究门第之风的刮起，买卖的价格提高了，那些贵族，为了互攀高门，嫁女要高价，娶媳出高价，这种“涨风”就日益严重。阶级为了装点门面，在以后的各代律令中，也表面上订了一些买卖婚姻的条款。但官家贵族不仅不身体力行，反而热中买卖婚姻。
　　买卖婚姻是数千年封建社会遗留下来的封建婚姻的。为了彻底割去它，我国新婚姻法明确：包办、买卖婚姻借婚姻财物。
　　新中国成立后，提倡“结婚不讲财”， 在20世纪80年代以前，“结婚彩礼钱”在很长一段时间内，成“淡化状态”。
　　20世纪70年代，结婚不很奢华，但一般得有“三大件”或者“三转一响”，才算具备了结婚的基础。自行车、缝纫机、手表为三转，录音机，为一响。并非有了这三样才能结婚，但结婚有这三样，可称得上最体面的婚礼。那个年代，买到这些东西不容易，除经济原因外，往往需要通过关系才能备齐。
　　20世纪80年代三转一响也不好使了，逐渐被电视机、洗衣机、电冰箱所替代。新的“四大件”是电视机、电冰箱、洗衣机和电风扇。
　　20世纪90年代“四大件”是在80年代基础上稍微有点调整：冰箱、彩电、空调、洗衣机。
　　2000年至2009年，这十年中，关于这十年间的“四大件”说法，争议很大，最早有“房子、车子、票子和保险” 四大件之说，也有 “房子和车子，稳定的工作”一说，当然也还有其它说辞。
　　而最近几年，聘礼的数额继续飙升。这些水涨船高的聘礼数额，让很多男子在迈向结婚门槛的时候，直言娶不起。去年，一张“全国聘礼地图”网络，以地图形式标注了各个省市区结婚聘礼金额。全国分5区：百万元区、50万元区、10万元区、万元区和零元区。上海是100000起+1套房；广东10000起+三金；仅重庆处于0元区。聘礼“0”元区的重庆，让无数未婚男子羡慕嫉妒恨。为此，关于结婚需不需要聘礼，如果需要聘礼，数目多少最合适，成了时下大家热议的话题。
　　当然，除了聘礼让人头痛，还有一个让人头痛的便是贺礼了。
　　可能送钱更加省事，结婚贺礼逐渐从脸盆、床单、被褥变成了票子，贺婚的票子五毛、一元、五元、十元、二十元不断水涨船高，每涨一次，人们的血压就会升高一截。对于那些不再有至亲结婚的人来说，每月接到几个“结婚请柬”，恐怕是最痛苦的一件事。摸摸干瘪钱袋，心里骂几句娘，走，吃酒席去。靠工资吃饭的家庭，这个月又得勒紧肚皮了!
　　结婚变成一件能赚票子的事儿，它就有了商机，可以变成一个产业。结婚能赚钱，帮你搞婚庆能否也分一杯羹，可以!1990年，首个婚庆公司“紫房子”在正式营业。最初，它还是国营的婚庆公司，却不是新生事物，只不过重操旧业。年间，紫房子就为很多名人操办过婚礼，五十年代被公司合营，随着这个行当一起退出历史舞台。
　　从此之后，婚庆公司像雨后春笋般诞生。中国人婚礼的排场越来壮观，自行车队、摩托车队迎亲已无法适应时代的需求，豪华轿车排成长龙迎娶新娘也不算稀罕。
　　礼金继续疯涨的同时，酒席就像不搞“计划生育”的磨菇群般疯狂繁殖，几百桌、甚至数千桌的婚宴只是“毛毛雨”。人们似乎“人情味”更“浓郁”了，曾经一面之缘，居然也接到请柬。经济实力雄厚者在择偶中成为强势群体，如今，没有“票子+车子+房子”，最好莫考虑一场“体面”的婚礼。
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　　各种各样的“礼”之后，新人便正式进入到婚姻的阶段了。婚礼就像是一道坎儿，迈过这道坎儿之前是爱情，迈过去了就是婚姻。许多人都认为婚礼就是爱情的落幕，婚姻的序幕。人们在面对婚礼的时候往往是左眼看着爱情，右眼看着婚姻，然后仔细的琢磨着，我的这场婚礼究竟是将我的爱情为婚姻后所组建家庭的亲情，还是为了那份法律条文的亲情埋葬了那一份爱情。界的纠缠与现实生活的琐碎相遇，不食烟火的爱情最终跌入到烟火的油星子里。关于婚姻有一个比较悲观的说法，婚姻是爱情的坟墓，如果真是如此，那婚礼岂不就是这墓的墓碑。我不愿意这样悲观，这让我想到罗马中的维纳斯，象征着爱与美的维纳斯的雕像恰恰是手臂残缺的形象，这仿佛是某种的暗示爱情天生具备某种残缺的美感，而婚姻中的“柴米油盐”就如同这些残缺，虽然让人感到有些许遗憾，可却并不影响爱情的美感，反而正因为有这些缺陷，爱情才显得珍贵与完整。
　　在电影《红高粱》中描写了这样一场婚礼：黄沙飞舞的黄土高原上，几个上身赤裸的身材壮硕的大汉抬着一顶鲜血般红颜的轿子在黄昏前的阳光下前行，他们颠着轿子，唱着，在黄土地上挥尘撒汗，遇劫匪大干一场。这样的一场婚礼充满了原始的力量、野性的张扬。这似乎是爱情最好的诠释，因为爱情之所以让人着迷，让人无法，正是因为它有一种神秘的魅力，能够让人焕发生命本能，激发出生活的与力量。而这场婚礼则很好地将这样一种爱情的力量延续到了婚姻中。
　　说到爱情与婚姻，在网上看到一位网友说：“谁都不会发疯，抛下眼前的一切去寻找一个天各一方且不知道结果的人。”“谁都不会天长地久地站在被的地方，将自己的一生站成一座祭奠爱情的。”“如果你仍然没有忘掉前一个，原因并不是前一个特别美好，而是因为，后一个还没有出现。”
　　有的人可能会说，这不是的爱情吗?我不这样看。我认为这是一段很现实的爱情体验，有它的积极意义。在爱情婚姻问题上，光有浪漫情调是不夠的，也要现实一点。因为恋爱之后就是结婚，就是一辈子的夫妻生活，不现实行吗?
　　浪漫主义的爱情和现实主义的爱情不是截然分开的，而是有内在联系的。恋爱在开始阶段，一般都是浪漫的，男女双方在初次接触以后，都有一种神秘的、怦然心动的、幸福无比的感觉，而且对未来充满了无限的希望。男女双方都会信誓旦旦，海誓山盟，表示永不。这就是爱情上的浪漫情怀。一般来说，经过热恋之后，双方都认为爱情成熟时，就会步入婚姻的。有人说婚姻是爱情的坟墓，这种说法是错误的。应该说婚姻是爱情发展的必然结果。就絕大多数人来讲，恋爱不就是为了找一个终身伴侣吗?因此结婚就是恋爱的必然结果。结婚并不意味着爱情的死亡，而是爱情发展到了一个新的阶段。未婚夫妻的浪漫主义的爱情结束了，夫妻间的现实主义的爱情开始了。结婚以后，夫妻都必须面对许多实际问题，比如工作与生活的关系问题，收入多少的问题，油盐酱醋的问题，房子的问题，生儿育女的问题，教育子女的问题，媳妇与公婆的关系问题等等。这些都常实际的问题，在解决这些问题的过程中，如何巩固和发展夫妻之间的爱情，使夫妻生活更加和谐和甜蜜。面对这么多实际问题，不采取现实主义的态度行吗?我的结论是，无论多么浪漫的恋爱，最后都要发展到现实主义的婚姻。这是普遍规律。
　　从恋爱到婚姻后，有个相对稳定期，每个人有工作和生活，如果认为恋爱在婚姻前就截止了，那就没有成长了。但我们在婚姻中还可以用不同的方式来对方。比如结婚后两个人长时间在一起，所以缺点也会，如果你连对方的缺点也能包容，这也是一种成长。
　　当然，在现实中，有许多人在谈恋爱时，思想一直停留在浪漫主义的阶段，他(她)们爱得，只讲感受，不计后果；爱情早已破裂了，一方还死抱着不放；有的人被别人了，还念念不忘对方的“好”。这种不顾现实结果的爱，是纯粹的爱情吗?不，一点都不是。我劝这些年轻人，从盲目的痴情中出来，象本文开头所引用的几句话中所说的那样，从实际出发，解决好自己的恋爱婚姻问题，这比什么都重要。
　　还有的人抱着神圣的爱情观，一心一意想找一个自己想象中的理想的爱人，他(她)们天天看流行小说和流行电影、电视，把影视作品中的梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶，这些经典故事中的偶象当成自己理想的爱人。这样的人找来找去，总找不到自己想要的爱人，结果耽误了自己的青春。有的人已经成了大龄青年还认识不到这一点，他(她)们不清楚，越往后选择的余地就越小了。我劝这些年轻人，在谈恋爱时，少一点浪漫色彩，多一点现实主义，从理想境界回到现实中来，这样才能找到自己心爱的人。要记住，人无，无论男人还是女人，都是如此。只有如此，你们才能过上正的幸福生活。
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　　在节目的最后，我想和大家一起分享，我的一个朋友在她去年结婚时的婚礼上的告白：“在我们的一生中会遇到很多人，有时有些人会和你分享一段你的人生旅途，直到有一天你会遇到一个彩虹般绚丽的人，从此其他的人变成匆匆浮云。你们结伴而行，将彼此余下的旅途全部交给对方。也许你会怀疑是自己是否会遇到这样一个人，别担心，深呼吸，安排的事最终会来的。人生最难的是等待，最美的是等到。有这么一个人，喜欢你素面朝天的样子，有这么一个人舍不得你哭，有这么一个人不要承诺而一如既往地对你，有这么一个人在岁月里陪着你走，从老公变成老公公，丛老婆变成老婆婆。珍惜你爱和爱你的人，诺不轻言故人不负我，诺不轻许故我不负人。今天，你们二人在亲朋好友的下结为夫妻，愿你们将一见钟情这最美的相遇变成一世牵手这人生最久的爱恋，两双眼睛看一个未来。”
　　多么感人的一段话,
　　有人说爱情是在茫茫人海中那一双渴望了解你的眼睛，而婚姻则是一个读懂你的承诺。但是了解是一个不可靠的词，因为一切事物都在变化，人也不例外。因此，婚姻的承诺需要一个很长的期限去完成，有时这个期限甚至是一辈子。在漫长的时光中，千万不要因为这个承诺迟迟无法兑现而失去耐心，因为我们都知道了解一个人是有多难，就连我们自己也不一定能了解自己。同时，你也不能因为对方的难懂而移开视线。爱需要勇气、以及一份奢侈的的，在婚礼上人们接受了这份“神意”就应当好好珍惜。很多女孩子口中一直说的那句话“我要去寻找属于我自己的幸福”，一种意思就是找到自己的婚姻；婚姻和幸福不一定是划等号的，幸福是什么，没人能回答，但是幸福中不能缺少的是满足和无悔，虽然另一半不是世界上最优秀的，但是他确实是对自己最好的，自己很满足就行；而且他会和自己一起走完这一生!世界上最浪漫的一句话不是婚礼上的那句我爱你，而是年老时的那句不后悔。
　　策划、监制：魏伟
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