中华性文化博物馆馆长：孔子是中国性文化之根

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　　(记者 张道正)“最近这两年，我们在性文化的理论上有一个比较大的突破，这就是找出了中华性文化与孔孟之道的关系，从性文化的角度去研究孔子。”胡宏霞于正在举办的全国首届民办博物馆研究上如此表述。
　　胡宏霞是中华性文化博物馆的馆长，她和刘达临教授一起创办了中国首家性文化博物馆，被国内外称为“勇敢的女性”。
　　“这是一件没有人做过的研究，这个研究进一步还原了一个真实的孔子，还原出孔孟之道中人性的。”胡宏霞说，中华性文化和现代性文明的总根源还是在于文化，这是中华性文化博物馆的一个突破。
　　胡宏霞表示，长期以来研究性文化，遇到两个问题，一是世界各民族的性文化都有不同的特点，例如古希腊的性文化是浪漫，古罗马是，古印度是神秘，古日本是，而中华性文化的特点常讲“礼”，“温、良、恭、俭、让”。
　　“我们收藏了几千件性文物，都雄辩地证明中华民族也具有丰富的、悠久的性文化，”胡宏霞说，中国两千年来占文化主流地位的就是文化，就是孔孟之道，如果孔孟之道变成了“吃人的旧礼教”，严重地了人性，那么在这种文化的下，性文化不会丰富和发展。
　　中华性文化博物馆的研究认为，最初的孔孟之道还是很讲人性、肯定人类性的这个本能需求的。例如，熟知的一句话“食、色性也”，就是孟子引用孔子的话。《礼记》中说：“饮食、男女，人之大欲存焉”，都是说人要吃饭、人要有性，这是人的两大基本生活需要。
　　胡宏霞给中新社记者讲了一则故事：有一次孟子去见梁惠王，劝他行，行仁政。梁惠王说，我倒是想做一个好君主，可是我有两个毛病，一个是“好货”，就是，二是“好色”。孟子说，这不是什么毛病，你只要能和老百姓一起来享受财物、享受性的快乐就可以了。
　　“可见，孟子对人的‘食色’这两大基本生活需要还是肯定的。”胡宏霞说，以后的历史状况逐渐改变的原因是，封建者要稳定秩序，就利用了孔孟之道实行“道统”，提倡“存，灭人欲”。
　　“这是对孔孟之道的，把原来孔孟之道中闪耀着人性的内容删除了，把一些消极因素扩大了的地步。”胡宏霞说，从性文化的角度看，孔孟之道中也有一些错误观点，比如“唯女子与难养也”就是明显地歧视妇女，也没必要避讳。
　　胡宏霞说，从性文化的角度来研究孔子，就是为了还原一个真实的孔子。
　　孔孟之道的重要内容之一就是中庸之道。胡宏霞表示，从性文化的角度看，中庸之道最重要的表现就是对性要有个适中的态度，既不要搞性，也不要搞性。“中国的性学古籍中就反复强调，对性，一方面是‘欲不可无’、‘欲不可绝’，另一方面是‘欲不可早’、‘欲不可纵’。”
　　“现代社会提倡文明建设，我们研究性学理论，办博物馆，都是为了促进性文明。”胡宏霞说，她和刘达临教授提出了“性文明就是对性有健康的和合理的控制”，而孔子就提出“从心所欲不逾矩”。
　　胡宏霞表示，性文明就是孔子所提出的“从心所欲不逾矩”这个最高境界在性文化方面的表现。“这样就把中华性文化的根子找到了，就是把过去人们所认为的孔孟之道与性文化的矛盾解决了。”
　　据了解，中华性文化博物馆已经将此类观点编撰成书，书名为《孔子与性文化》，经过有关部门层层审查，同意于东方出版社出版，本月底可见书。(完)
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