周易与人生》寻找安身立命的智慧

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　　《周易与人生》，杨庆中著，中国人民大学出版社2010年8月出版，定价：29.00元
　　在日前举行的上海书展上，中国人民大学国学院教授杨庆中携新书《周易与人生》为读者们带来了一场别开生面的会。让听众在炎炎夏日与这本古老之书零距离接触。
　　□采访者本报记者 杨新美
　　□受访者中国人民大学国学院教授 杨庆中
　　《周易与人生》分内外两编，由20个易学命题构成，讨论了《周易》的智慧及其对现实人生的指导意义。作者认为，人的生命活动，包含处世方法和德性涵养两个层面的内容，撇开后者只谈前者，则容易流于机心与游世；撇开前者只谈后者，则容易流于迂腐与拘谨。所以，本书内编讨论人生活动的德性基础，外编讨论人生活动的方法原则。前者可谓变中之常，无论何时何地，都必须守持，以使自己保持并完善的人格；后者可谓常中之变，可因时地的不同而有所变易，以使自己合乎并时势的流转。现实生活中，只有有机地结合二者，才能使人显得既厚重，又智慧。本报记者在上海书展期间，专访了杨庆中教授。
　　《科学时报》：我们现在读《周易》，学习《周易》，目的是什么？重点应该放在哪里？
　　杨庆中：我个人认为，至少有三个层面可以思考：第一个层面，了解《周易》的基本内容，对于丰富我们的知识，大有裨益。第二个层面,学习《周易》对于了解中国传统文化及其特质，把握中国传统文化的核心内涵有很大的帮助。第三个层面,也是我在《周易与人生》中所重点论述的，对于帮助我们安身立命，过正确合理的生活有很大的意义。这也正是孔子为我们探索出的一条学《易》之。
　　孔子在晚年慨叹说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔夫子把学习《周易》的目的，定位在“无大过”，“无大过”就是不犯大错误。这是他的学《易》体会，也应该是我们今天学《易》的目的。本书的写作，目的就是要探讨《周易》的智慧——少犯大错误的智慧，安身立命的智慧！
　　《科学时报》：学习《周易》对于把握中国传统文化的核心内涵有很大的帮助。是否像你在本书序言中所说，在中国历史上，《周易》的地位非常特殊？
　　杨庆中：的确如此。从汉代到清代，中国传统学术的核心是，而《周易》又被封为五经之首，是的核心。所以，在整个封建时代，《周易》一直处于中国传统学术的核心之核心地位，是中国古代知识的哲学教科书。历代的哲学知识都以研究《周易》来建构自身的思想体系。《周易》对中国传统文化的影响也就不言而喻了。
　　受到《周易》影响的知识数不胜数，不论是搞社会科学的、人文抑或自然科学的。如宋代大家欧阳修，实际上也是一位易学家；魏晋玄学理论奠基人、著名哲学家王弼就是通过注释《周易》，将和结合在一起的；唐朝孙思邈也曾说：“不知《易》，不足以言太医”；建造地动仪的张衡也用到《周易》；民间有水平的工匠也是易学家。从这个意义上讲，各行各业的知识都受《周易》的影响，因而《周易》也就成了中国传统文化的哲学基础。
　　因此，关于《周易》的定位，可以概括为：中国传统文化的哲学基础；中国古代知识的哲学教科书；在中国传统学术中居于核心的地位。
　　《科学时报》：在看来，似乎《周易》只是一本算卦之书，这本流传了3000多年的古书是否还能古为今用？
　　杨庆中：实际上，我们每一位都是易学家，只要你会说中国话，会运用成语。现在很多成语、词汇都是来自《周易》。如居安思危、穷变通久、自强不息、韬光养晦、否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、求同存异、殊途同归、、义结金兰等等。
　　当人们用成语时，就是用《周易》的智慧去解释一些现象。如大学的校训“自强不息、厚德载物”，乃是《周易》中的原话——“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，否极泰来是《周易》中的两个卦；有的是《周易》某句话中核心意思的概括和总结，“义结金兰”，这是来自孔子对《同人》卦的解释：“二人同心,其利断金；同心之言，其臭如兰。”当股票跌倒低谷时，有些股民会说“物极则反”，实际上这也是来自《周易》，是汉代易学家解释《周易》时得出的。再如“革故鼎新”，是由《周易》的“革”卦和“鼎”卦组成，革是变革，鼎是鼎立。革去旧的东西，建立新的东西，就叫“革故鼎新”。
　　所以，《周易》的智慧，我们现在仍然在用，可以说是日日用而不知，由此可见，《周易》离我们一点都不遥远，它不是一本尘封的死书。
　　《科学时报》：“居安思危”是《周易》核心思想的总结，因而可以看做是一部忧患之作。《周易》中人们如何应对“安”和“危”、“好”和“坏”？
　　杨庆中：主要在于一个核心——“变”，即“防止变和促进变”，好的时候防止变坏，坏的时候促进变好。好的时候通过调试，戒骄戒躁，谦卑虚心。相反，在失败或遇到挫折的时候要懂得如何促进变，如何把握时机寻找“变”的机会。
　　变的标准是“中”，即恰到好处：变的根据是“时”，即要因时而变。这是生活层面的智慧。此外，人们应该有生命智慧，就是乐天知命，“天人合一”。《周易》的说法就是自然，不是宿命论，而是透过对自，去外在的规律，这就是所谓的“天人合一”。如一个人先天具有的天赋，通过后天的努力，将其发掘出来，就是做到了天人合一。实际上现在教育孩子，就可以用这个。
　　《科学时报》：从古至今，人们算卦的目的是趋吉避凶。不管它是否真的是算卦之书，不管算卦是否真的能够趋吉避凶，《周易》有没有可能让人们不占卜也能趋吉避凶？
　　杨庆中：有的。自孔子对其解释后，不占而能趋吉避凶的认识思已经逐渐成为了《易经》的主流解释。今天读者们看到的《周易与人生》就是延续孔子这样的思。让人们通过学习《周易》的思想，而做到趋吉避凶。通过对的理解、对个人生命体验，对的一些，实现一些趋吉避凶的目的。这是孔子之后历代易学家挖掘的主流。
　　《周易与人生》这本书至少可以引导我们透过对《周易》思想的了解，对、对社会、对人生有合乎规律和法制的把握，当所有行动都合乎社会规律、合乎、合乎人生的，就不会再犯大错误，能趋吉避凶。
　　《科学时报》：我们应该如何读懂这本古老的“”，为自己所用？
　　杨庆中：《周易》之所以难读，是因为有其自己的体例，因此理解时，要合乎《周易》的解经方式。比较“经典”的《周易》注释类的书，读者们可以读一读。
　　研究《周易》还有一个比较简捷的办法，不用一部书，只要读一卦，当把一卦读明白后，有兴趣接着读下一卦。因为《周易》的六十四卦结构形式完全一样，就一个，道理也是一样的，只是从不同的层面去体会。抓住道理，就能对《周易》有比较好的理解。

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