我们都是契诃夫戏剧里的人

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　　今年是俄罗斯戏剧家、小说家契诃夫逝世110周年，他的剧作对20世纪的戏剧产生了很大的影响。他注重描写人民的日常生活，塑造具有典型性格的物，借此反映当时社会的状况。他因而被认为是19世纪末现实主义文学的杰出代表。
　　12月5日，上海出版社《契诃夫戏剧全集》首发式在蓬蒿剧场举行。参加现场对话的嘉宾一起对契诃夫的戏剧艺术及其进行了探讨。
　　契诃夫身上有一种少有的善良
　　史航(编剧)：戏剧家焦菊隐先生有一篇文章谈到契诃夫的时候说，契诃夫是平淡而有力，简单而深刻，尤其是客观而抒情。
　　契诃夫对我们每个人都有不同的养育之情。我在中央戏剧学院附近的胡同里晃荡20多年，后来也在中央戏剧学院学习过，现在走到学校的胡同口，看南锣鼓巷里面拥挤的人流，我就想到契诃夫的《樱桃园》。就像《樱桃园》一样，南锣鼓巷原先是一个荒凉的胡同，如今变得这么热闹，现在的一切就是接受，一切就是理解，一切就是回忆。所以说，我们可能都是樱桃园里的人，或者是樱桃园后传里的人，换句话说，我们都是契诃夫戏剧里的人。
　　童道明(翻译家、戏剧评论家)：契诃夫是有情怀的人，因为他的作品里面好多人都讲过未来，100年以后、200年以后、300年以后会怎么样、怎么样。
　　我们为什么喜欢契诃夫？我写过一句话：作家的那种少有的才华，是需要少有的的力量支撑的，这是契诃夫给我们的。现在我们有一个共识，认为契诃夫是一个最善良的作家。这个善良有一种生产力，你没有那个善良，绝不会有契诃夫的那些东西。
　　濮存昕(演员)：童道明先生曾说我是被角色提升起来的一个演员。我小学六年级之后就没再上过学，也没有学历，我今天还能够发言，是台词帮助了我，特别是契诃夫。我演了他的《海鸥》，演了《三姊妹》的一些片断，演了《天鹅之歌》，演了《伊凡诺夫》，还有现在正在排练的《万尼亚舅舅》。我觉得我的学养在这里面。
　　前几年我演伊凡诺夫，伊凡诺夫我不理解他啊，他为什么去主动选择？在第一年演的时候我就已经很纳闷，自己都觉得自己演的不对。第二年我突然觉得伊凡诺夫是一个非常积极的思想者。他积极地看事情的结果，就像鲁迅先生所说，知识是可以从天上看到深渊的。他们能看到、看到死亡、看到终结的时候，所以就知道应该怎么去做了。我想伊凡诺夫就是这样非常积极的人，所以第二年演的时候，我有了主动的东西，效果就不一样了。
　　我们为什么喜欢契诃夫？他写了很多失败者，他写的是自己民族中各式各样的人。他认识到的生活里面的东西是我们所需要的，我们应该像他一样认识这个世界和社会，认识我们身边的人。我们要尊重他的存在，尊重他瞬间的下意识，尊重他的一念和感情。我们往往忽略这个。
　　我作为一个演员，接近契诃夫，和契诃夫有关，怎么能够尽到演员的职责？我用一个演员的生命在舞台上呈现出对契诃夫的向往，在舞台上完成对契诃夫的所思所想和他的情怀的传达。像刚才所说的，我们都是契诃夫笔下的人。
　　陆建德(中国社会科学院文学研究所所长)：契诃夫身上有一种少有的善良，这个我觉得是我在“”时特别喜欢读他的原因。有的时候特别喜欢读的一个作家所表现出来的特殊品质，可能是自己的身边、社会相对比较少的。那时候我经常到杭州一个朋友家，他家里有很多契诃夫的短篇小说，我一次借一本，这样一点点看下来。所以我自己对契诃夫的这个阅读经验就说明，契诃夫不管是带着，或者有时候还是比较尖刻的，但总体来说，他背后有一种温柔、敦厚之志，这个就是大家说的他的善良。
　　我自己对他的《樱桃园》特别感兴趣。我们中国是怎么接受《樱桃园》的呢？焦菊隐把它翻译过来，他写的译后记很了不起，比现在所谓的学术论文的可读性、深刻性不知道要好多少。但是我也发现一个问题，这个是让我难以释怀的。焦先生是在1940年代抗战的时候翻译这个剧本的，他说，契诃夫借着戏剧中的人物——出身特别贫寒的商人罗伯兴的嘴说，要想崩溃与，必须把地面清除干净，把旧房子拆掉，反正已经没有什么用处了，所以得先把樱桃园砍掉。当时我觉得焦先生处于那么一个特殊的历史时代，他对这种摧枯拉朽式的动荡应该有一种同情。他居然会说，契诃夫是借着罗伯兴的嘴在这样说。
　　我想，契诃夫实际上可能不是这样的，这恰恰是契诃夫真正的动人之处，就是他对新兴的阶层实际上有一种深深的戒惧，他对他们的子女是有着深切的同情的。但是与此同时他又知道，受本身，或者常穷困的本身，也可能是对人格健康发展的障碍。他知道这个矛盾所在，所以他的笔下，比如庄园主太太，虽然有一些事情可能是不合时宜的，但是恰恰在这些人身上有一些文明的本质，因为庄园主太太是善良的，她对其他的社会群体，尤其是有着一种巨大的关怀，而这种巨大的关怀并不一定是罗伯兴所能具有的。可惜契诃夫逝世的比较早，他没有看到俄罗斯后来巨大的变化。
　　但是我相信，他的心情常纠结和矛盾的。他并非想说，我知道这个世界应该怎么样，其他一切都应该扫除，不带任何。他不是这样的。所以我觉得从契诃夫这一点，我们可以拿来做一个参照，来进一步发掘我们自己文化传统中善良的一面。我自己有时候读中国现代文学，不管读鲁迅还是张爱玲，我觉得他们好像不是描写善良的大师，但是我心里深深的渴望，当代的中国文学有没有人能够像契诃夫这样，写出来的绝对不是简单的心灵鸡汤，但是背后对善良有着一种深深的同情和体验，把充满着矛盾纠结的心情，通过他天才的戏剧家的笔呈现出对善良的复杂关怀。
　　契诃夫是“盐中之盐”
　　黄纪苏(翻译家、剧作家)：我们这一代人，再往上几代的中国人的世界，如果我们有机会到自己的世界里遛达遛达的话，都会看到俄罗斯的影子，包括俄罗斯的树影、俄罗斯的人影、俄罗斯建筑的影子。
　　中国与俄罗斯文学有最相近之处。我们都知道，曾经说，“十月一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义”。两国都属于后发型国家，俄罗斯的起步要早一些，但是两国基本的发展线是平行的，有时候还要纠缠在一起。所以两国的文学就特别相近。所以我们读俄罗斯文学的时候，会有一种特别亲切的感觉。
　　顾春芳(大学艺术学院副教授)：我和契诃夫的几次接触，最早在中学时代。首先看了契诃夫大量的短篇小说，《变色龙》《乞丐》《苦恼》《装在套子里的人》《哀伤》，还有《第六病室》等。契诃夫在短篇小说中给我们营造了一个非常真实的俄罗斯社会。青年列宁读完《第六病室》之后说，感觉到自己好像也生活在“第六病室”当中。
　　车尔尼雪夫斯基有一篇小说叫《怎么办》，在《怎么办》中，他塑造了一批处于时代前列的新人，后来学界把这一批新人叫做“大地之盐”。《怎么办》中的主人公拉赫美托夫，他被称为“盐中之盐”。像契诃夫这样的戏剧家、文学家，就是“盐中之盐”。
　　俄罗斯的文学从其气象上，呈现出两个非常突出的特点，一个是，还有一个就是高贵。如何体现？就是作家们关注的是俄罗斯底层贫困的人民，寄予这些人非常大的同情，他们的作品当中始终流淌着主义的暖流。高贵如何体现？高贵体现在他们从来不慕，他们是一群面对大地、面对真理、面对人民的人，是背对、的人。
　　我想，契诃夫最重要的是塑造了无数像伊万这样的人，他为今天的人们提供了一种正确的价值观和尺度，为我们探寻真理、认识生活的意义提供了巨大的支撑。
　　王育生(编辑)：我今年76岁，我认识契诃夫，或者说我初识契诃夫是我上初中的时候。1950年代，文津街的首都图书馆每周搞一次，其中有一个就是讲契诃夫。我当时对契诃夫全然，但是听完这个之后，我才大量阅读契诃夫的短篇小说。
　　童道明：我第一次听他说，他1954年在文津街听过契诃夫的——那是有关契诃夫的第一个，是汝龙先生讲契诃夫的小说。我为什么要讲这件事呢？就是我突然间觉得，60年前他是个中学生，他可能是最小的听众了，而现在那些听众中或许五分之四的人已经不在了，这就是契诃夫在中国流传的历史。 （艾玉 整理）

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