百家讲坛专家方尔加：文化是软实力问题

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　　一位中国古代哲学的创始人；一部穿越五千年历史的惊世巨作。五千言经诠释从的人生哲学，传承道法自然，呈现百态，圣贤的智慧中，深藏哪些？的“道法自然”人们，要遵循怎样的规律？的智慧，到底能给今天的人们带来哪些？
　　近日，由河南社科联、河南博物院主办的中原国学讲堂在河南博物院西配楼二楼开讲，首场特邀请中国大学教授、央视百家讲坛人气嘉宾方尔加先生为观众详细解析《经》。
　　作为长期研究的专家，方尔加用生动的故事，对比《经》中的条文，让听众对、对《经》有了一次通俗易懂的理解。
　　文化
　　是一种软实力问题
　　道文化不等于，的属地之争是文化的争夺，文化其实是一种软实力问题。
　　属地之争最激烈的有两种说法；一种是是河南人，即周口鹿邑人，另一种是安徽亳州涡阳人。
　　中方尔加指出，这两种说法已考证不清，但在洛阳做官，他的思想在洛阳产生，所以他的文化是河南文化，即便是安徽人，但是他的文化还是河南文化。
　　“文化是什么文化？河南文化是什么文化？简单来说，文化是软实力问题。大家都知道，在的经里面，一再的出现这种说法——柔弱胜，人活着的时候是柔弱的，一死就僵硬了，草木也是，活着的时候柔来柔去，一死了，一掰就断了。坚强属于死亡一类，柔弱是长生的一类，所以强大处下，柔弱处上。弱之胜强，柔之胜刚，讲究软实力问题。”
　　方尔加表示：的文化能产生自河南，这不是偶然的，由于长期生活在河南，慢慢出了河南的软实力，所以河南文化就是软实力问题。与之相应，河南的文化品牌也应在软实力方面多加开发和挖掘。
　　“讲和，传统文化里的和谐是我们今天建设和谐文化、和谐社会的重要资源，是软实力文化的一种表现。”
　　方尔加指出：、都讲和，但我觉得比还要高明。讲三个和：天人之和、人际之和、个人的身心之和。
　　和谐首先要有宽大的胸怀，说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”这就是我们经常讲的海纳百川，有容乃大。“天之道，常善之物故无弃物，常善之人，故无弃人”。世界上没有一个东西是没有用的，也没有一个人是没有用的。“高以下为基，贵以贱为本”。和谐的首要就是这种包容性。
　　的道
　　是一种生命力
　　之“道”是什么？长期以来这是个让人头疼的问题。生活中也有许多人将之“道”与相混，《经》开篇就设卡堵――不许使用语言名称诠释“道”：“道可道，非常道。名可名，非常名。”(《经》第一章)。
　　道到底是什么？方尔加表示，之道是天下的总源头，也是天下事物发展的一个总规律、总动力。说“道”不可道，但《经》五千言对“道”的形容描绘多少还是向透露出了“道”的内涵——“道”类似于生命力。
　　“谈到了生命，才能谈生命力，你连生命都没有，就谈不上生命力。有这种能力，实际上是一种生命力，所以，道是什么？我用生命力形容道，道是什么目前还不成熟，但是我可以形容、描绘，就是生命力这样一种东西。”方尔加中提出，如果要把周围人和事物的生命力激发出来，要从《经》中去发现，并列举三个方面。
　　一是正位，无为；二是自然无为；三是。
　　正位，即是有些事儿该你干的你干，不该你干的不能干。而无为和正位则不同即有所为，有所不为，抓大放小，管宏观。自然无为是不违反客观规律的情况下，以事物自身的天性、特点，脉络，特殊的通道，顺之而为下把生命力激发出来。
　　方尔加指出，经中“无为，以辅之自然”就是讲究，辅之自然，不，顺其天性之意。并进一步强调：“这种不是100%的顺着，这个需要具体，哲学这个东西，还要按照实践。常无心，以百姓心为心，就是别老是拿你的想法老百姓接受，还要了解老百姓的情况，尽量了解老百姓的特征、特点，特殊情况”
　　在方尔加看来，春秋战国是中国哲学的高峰时期、思想发展最辉煌的时期。假如说孔子讲是人的发现，法家的出现标志着中国术的成熟，那么，“道”的提出在中国历史上标志着哲学的突破。也就是说，中国在这之前是没有哲学的。就算有哲学，也都带有原始教色彩，比如说天人等等，只有“道”标志中国哲学的真正出现。
　　智慧
　　一种四项原则
　　中，方尔加将
　　的人生智慧归纳为：一个、四项原则。
　　一个就是自然，四项原则指、适度、变易和柔弱四种。
　　自然，这个自然不是我们现在说的大自然，更不是具体的事物。所谓的自然就是自然而然的一种状态，你就依从这种自然的状态该怎么生活就怎么生活，即所说的“自然无为”。方尔加认为，用人之道，就应该激发其生命力，人的天性特别重要，找其特点，然后适应其特点而不是改变它。“事物各有自己的本性，你不要去改变它、它。一个人有一个人的活法，你也不要人家整齐划一，不要以你自己想法和行为方式去规范、别人。强调‘见素抱朴’，不改变，尊重自然，按照事物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。”
　　对于怎样才能激发人的生命力？方尔加认为应该分为四个层次：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’。”(第十七章)
　　最上乘的领导是让百姓不知道他的存在，在无形中做成事；其次是日夜操劳，仁民爱物，广施，受到百姓交口赞誉；再其次是严厉不苟，铁面，令人生畏；再其次是，，乏功，令百姓。
　　在以上几个种类的领导人中，最注重的是“太上”。“太上”式的领导国悠闲、不多费口舌，其功业的完成是百姓做的。百姓没有受到领导具体的指教和领导，是一种无形生命力激活了他们的自觉性，使他们感觉到自己本该如此做。
　　方尔加认为，四项原则中的“无为”与“不争”就是与柔弱原则的表现。
　　“主张对任何事情都持思辨的态度，持的能力。的能力很重要，没有的能力，社会就不能发展。用自己的眼光看事物，也就是用自己的头脑思考。他认为，‘有为’往往会导致妄为、。其实人可以通过无为来达到有为的目的。”
　　对于“不争”，方尔加指出的“不争”是为大家争。“我觉得斗争有高层次的竞争，有低层次的斗争；淘汰有高层次的淘汰死亡，有低层次的淘汰死亡。我把你灭了，什么都容不下，这是低层次的死亡。高层次的斗争是双赢，我们应该把斗争理解为调整。说的不争，不是不去拼争，他说是用另外一种方式去拼争，这种方式就是双赢。不为个人争，而为大家争。”

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