孔子故事系列》之君子以剑自卫乎

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　　【图语：孔子】
　　【原文】：
　　子戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：“古之君子，以剑自卫乎?”孔子曰：“古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎?”子曰：“由乃今闻此言，请摄齐以受教。”
　　——《孔子家语·好生第十》
　　【白话易解】：
　　有一天，子身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：“夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧?”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来他;有的人,则用来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢?”子听了非常的敬佩,感慨道：“啊!我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚地向您求教啊!”
　　《君子以剑自卫乎》读后感：
　　我们看这一段师生对话，作为学生的子对老师的那种拜服，当今实不多见了。
　　子跟随老师一生，他去世比老师还早一年，即使在五十多岁的时候，别人问他，老师是什么样子，他竟不知道从何讲起。因为老师的德行，俯拾即是，耳濡目染多年，所以反倒很难一言几言说清楚。后来还是夫子告诉子，有人再问就说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
　　孔夫子被后尊为“大成至圣先师”，其实也不是生而知之，而是学而知之。他十五志于学，勤学不倦，终其一生“仁”道。夫子忘食忘忧，不知老之将至，都是他心中有“道”的结果。“人有至心求道，不止，会当克果，何愿不得?”所以，孔夫子时时都在道中。教育学生抓住机会教育点，诲人不倦,教学相长，夫子的智慧，也在与学生的讲论中日益深厚。
　　这个故事是子刚进入孔门不久发生的。老师在子刚刚求学之始就种下了“仁”的种子，可谓慎于始，好的开始是成功的一半。
　　治乱，不是一个人的力量，那么先要把自己的学说，给学生，使之遍布四方，承传不绝，而达到德行天下的效果。
　　在他不断教学的过程中，教学相长，学无止境——三十而立，四十而不惑，五十而知，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
　　这个故事的味道在哪里呢?我们现代人相信以暴制暴，而且各种传媒(影视、网络等)，甚至小朋友看的动画片也是这样表演的。学习了传统文化我们才明白，要宣德化，柔远人，要以仁化暴，教育本身的力量就在于榜样。为师者的榜样，在他的言、行，更在那颗心。因为诚于中，形于外。我们有多少老师、家长，甚至领导都是采取严厉的处罚，严格的管制，去对待学生、孩子、下属。甚至有的家庭，夫妇之间也用。朋友之间因一点点的经济问题就上了法庭，当今社会还有杀父弑母这样的乱象。其实所有这些都是以暴制暴，或者以暴制暴的延伸。
　　昨天看了一则消息，因为几千元而兄弟相残，最后，哥哥被弟弟了。八十几岁的老母，亲眼目睹这场，而这场的原因，是因为奉养自己的母亲,两个儿媳都不情愿。大儿子的孩子已经上大学了，他觉得是叔叔、婶子不对，不奉养奶奶却独占奶奶的钱，就请自己的同学去砸了叔叔的窗子。婶婶因此而不平,叔叔拿刀去了哥哥家，使得孙子受伤，他的同学挨了几刀，医药费就花了几万元，最后这个弟弟又了哥哥，这就是以暴制暴的悲惨结局。
　　高下之风，来源于不平的。心是根本，喜爱、由心所生，敌对、怨恨也从心而生，一切外在的，都是我们内心的反映。纵然不动真刀枪,可心念在不平之中，每天在算计，内心里是波涛翻滚，甚至是烽烟叠起，我们人与人的关系，如何能和睦得起来呢?我们内心是的时候，我们的面目表情，我们的言语都会有所;而当我们内心对立、不平，甚至恶念的时候，当然也会如实地反应在我们的待人接物之中。所以我们体会到，为人老师身体力行、以身作则施行仁道的重要。
　　我们又体会，怎么样让学生听老师的话?为什么孔老夫子三言两语，子就那么容易地契入了呢?而且还说以后就老老实实跟着老师学呢?几千年前，圣贤人的，比较高，他们从善如流。而我们现代人，由于德行教育弱化，导致现在日下。所以为人师者更应注意不断提升自己的学问，才有可能让学生尊敬、钦服。
　　通过这个故事我们还体会到，作为比较崇尚武功的子，他对夫子的钦敬，也不是一日之功，而是跟随夫子日久，仰之弥高的结果。最主要的是夫子因材施教，把对学生的，化在生活的点点滴滴之中，通过不言之教的身教，子的境界也在不自觉中提升，终于在后来成为一位贤人。
　　颜回评价夫子：“威而不猛”。我们就体会，“君子不重则不威”，夫子“威”的是德行，而我们一再说的“猛”，就是大家说的那个“暴”。当时夫子身高被众人称为“长人”，也就是高大的人，而且他的武功能够单手拖起城门之匝。他的剑术之高超，也是子这个以勇著称的人所远远不及的。腰配宝剑，就是这样一个人，却全然一副弃兵戈于不用的气概，他的这份柔心慈肠是从哪里来的?!孔夫子到各个国家，与国君谈经国之道，都是对他们善加相劝要以德，德行才是无往不胜的力量。
　　其实，如果夫子没有万德万能，夫子不以、之行，又如何能够培育出复圣颜回、圣曾子、子贡、子、子骞等诸多有德行的?所以老师的境界在哪里，就会把学生的境界带到哪里。
　　当今，讲习传统伦理教育，真正能够身体力行的老师，他上台一个微笑,的就会心一笑，继而掌声如潮。他靠的是什么呢?内心真诚的流露，才会有脸上灿烂的微笑。那是真正的大爱，至诚、慈悲，一颗念念利及他人的心。
　　曾有一个非常顽劣的学生，犯了严重的错误，老师让他第二天到办公室。学生想破罐子破摔，心里满是抵触情绪，老师一见到学生，问了一句：你吃早饭了吗?学生便泪如雨下，心中的郁结化为乌有，和老师坦诚相见，慢慢改变以前的坏。
　　而一个的，把服刑人员喊到面前，一声请坐，递上一杯水，服刑人员顿时泣不成声。这就是柔远人的作用，就是的力量。
　　教育主要是以心灵心灵的过程。我们以什么样的心灵，去我们身边的人呢?只有心中有爱，才能够传递给别人爱;只有心中有一份慈悲，才能够别人。
　　所以我们想到教育，想以忠义教育自己的孩子，首先要先给孩子种下的种子，先有孝心，所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。先爱自己的父母，先爱自己的亲人，爱自己身边的人，然后推及到所有的人，以及万事、。我们常常说，自古出于孝子之门。《孝经》里也说：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
　　孔老夫子所说的“仁、义、礼、智、信”，为什么会把“仁”放在前面呢?是所有一切德行的基础，而的基础，就在于孝道。我们的初发点要建立在对父母的，“君子务本，本立而道生。”正如我们建房子，地基都没有打好，建三层楼那是不可能的。树的根基不牢，台风一到就会连根拔掉。所以孔老夫子说：“孝悌也者，其为仁之本与?”我们一个真正有德行的人，一定是在家有孝道的人，而绝不是在外面对人好，回家脸色难看之人。因为“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;其亲而敬他人者，谓之悖礼。”
　　当今很多有识之士，都会想到社会、国家的之薄弱，希望能改变这种局面。但是大家有没有回到古圣先贤那里，回到几千年前孔老夫子那里，去体会老祖给我们的智慧?用我们老祖的智慧，才是让自己的家庭，社会国家真正得到和谐的方法。
　　如果通过夫子与子师生简短的对话，我们真正能够、受益，就不负我们祖几千年来对文化的这份承传。而我们后世子孙真正的承传，是用祖的文化使自己、个人、家庭、社会、国家幸福、安定，利益更及千秋万代之后世子孙。
　　所以圣贤人的对话，也是在给我们做表演。为什么会有这段话的记录?我们的老祖，就是想让我们后世子孙学到他们那份，学到圣贤之道。我们真正能够感受到他们的那一份慈悲的时候，我们就会真正懂得爱人，我们就会主动让这个世界充满温暖，充满温馨，让我们身边的每一个人，都感受到一份平等，就好像大同世界一样，那么和谐社会还会遥远吗?

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